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一贯堂合修大成宗谱总序

                               一贯堂合修大成宗谱总序
 古无所谓姓也。自轩皇有十二姓之分,元恺有十六族之号,而姓氏之名始起。厥后由唐虞以迄三代,或因爵为姓,或因生赐氏,或因地立封。而姓氏之称,纷然错出矣。然有国史,犹无所谓谱也。唐太宗始作氏族志,其臣有虞世南者,通姓氏之学,太宗尝目之为人物志。迨宋庐陵欧阳公,眉山苏洵公,创为修谱法,而谱之名始著。欧依迁史年表法,今所谓欧式也。苏以大小宗为次,今所谓苏式也。体虽各异,而重一本敦九族,昭穆以序,亲疏以辨,要无或异也。故后之修谱者,靡不仿焉。 
 维王氏受姓,自周灵王太子子乔公始。传十八世孙名离公者,生元、威二公。元处琅琊,琅琊王氏所自出也。威居太元,太元王氏所由本也。二公子孙,蔓延天下,棋布星罗,难以枚举。
 越道光十年庚寅岁,各支缙绅先生,耆老长辈,议修族谱。因以派行参差,世数县殊,难为画一,设立文、行、忠,信名目,分为四局,编颜其堂曰“四教”,阅今三十年矣。
 咸丰庚申岁,宗贤等复议重修族谱,三局合而一之。但前既以派行参差为难,今岂独见为易乎?然我祖修辑,不外五世其昌,雁行两世。因共为酌议修辑,悉仍其旧章程不改乎?惟是昔之分而修者,今则而合而梓之。是亦不愆不忘,率由旧章之意也,而何虑夫世数之悬殊也哉?议既定,宣信各支,同心一意,设局县祠,共襄盛举。其以五世其昌为派行者,则有流坽之东西二支,清湖支,王塘支,高桥之中房、大房、桥头三支,赤溪支,赵埠支,山寺支,鸟林支,淦坊支,东坪塘支,呼童支是也。若夫樟树东西二支,义坪大房、小房二支,新塘支,社塘支,潺溪支,新邑畲上支,银城支,新邑厚石支,车溪支,顺风支,炭妇支,东门畲上支,靖邑南源、古竹、幕源支,欧溪支也。二派并行,譬如四时月日之错行,代明而不相悖矣。因易四教堂而名之以一贯,以吾夫子教虽有四,而道貌岸然则一以贯之。犹吾族之支分派别,而始祖必以子乔公为之贯也。至于某支由某公而迁,某支自某公而居,则四教堂序中及各支序中,已覶(luo)缕述之。兹特述其由分而合之颠末,而又思夫天下之万事万物,莫不有一以为之贯也。即以姓族言之,我王氏以子乔公为始祖,由子乔公而上之,则以十六族中后稷为始祖。然则子乔公非始祖,轩皇乃始祖也。然岂独王氏以轩皇为始祖?即统天下之百千万姓,靡不以轩皇为始祖也。是姓族固可以轩皇一人贯之也。第赐姓受氏,我王姓实始自子乔公云。
 清咸丰十年庚申季冬月谷旦。新邑厚石支八四世廪膳生守真撰。         
   (民国37年)                 

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